Буддизм / Индуизм / Сикхизм / Конфуцианство

[Neural Network]

Хотя слово « религия » трудно определить, одна стандартная модель религии, используемая в курсах религиоведения , определяет ее как:

"Система символов, которая действует, чтобы установить мощные, всепроникающие и длительные настроения и мотивы в людях, формулируя концепции общего порядка существования и облекая эти концепции такой аурой фактов, что настроения и мотивы кажутся уникально реалистичными"​

Во многих религиях есть нарративы, символы, традиции и священные истории, предназначенные для того, чтобы придать смысл жизни или объяснить происхождение жизни или вселенной.
Они склонны выводить мораль, этику, религиозные законы или предпочтительный образ жизни из своих представлений о космосе и человеческой природе.

По некоторым оценкам, существует примерно 4200 религий, церквей, деноминаций, религиозных организаций, религиозных групп, племен, культур, движений, основных интересов, которых в какой-то момент в будущем будет бесчисленное множество.​

Сегодня предлагаю вам узнать поближе четыре интересные религии.
Буддизм / Индуизм / Сикхизм / Конфуцианство.
В комментариях хотелось бы узнать какая религия вам ближе всего и почему?​

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известный как Дхарма Будды и Дхармавиная (перевод «доктрины и дисциплины»)
Индийская религия или философская традиция основанная на учениях, приписываемых Будде. Оно зародилось на территории современной Северной Индии как шрамана-движение в V веке до н.э. и постепенно распространилось по большей части Азии через Шелковый путь. Это четвертая по величине религия в мире, с более чем 520 миллионами последователей (буддистов), которые составляют семь процентов населения мира.

Будда учил Срединному Пути, пути духовного развития, избегающего как крайнего аскетизма, так и гедонизма.
Путь направлен на освобождение от привязанности или цепляния за то, что непостоянно (анитйа), неспособно удовлетворить (духкха) и не имеет постоянной сущности (анатман).
Краткое изложение этого пути выражено в Благородном Восьмеричном Пути, тренировке ума посредством соблюдения буддийской этики и медитации с намерением положить конец циклу смерти и возрождения (сансаре).

Другие широко распространенные практики включают:
монашество;
«принятие прибежища» в Будде, дхарме и сангхе;
взращивание совершенств (парамита).

Обычно признают две основные существующие ветви буддизма: Тхеравада («Школа старейшин») и Махаяна («Великая колесница»).
Филиал Тхеравады широко распространен в Шри-Ланке, а также в Юго-Восточной Азии (а именно в Мьянме, Таиланде, Лаосе и Камбодже).
Ветвь Махаяны, включающая традиции Дзэн, Чистой Земли, Нитирэн, Тяньтай, Тендай и Сингон, преимущественно практикуется в Непале, Бутане, Китае, Малайзии, Вьетнаме, Тайване, Корее и Японии.

Кроме того, Ваджраяна («Нерушимая колесница»), свод учений, приписываемый индийским адептам; можно рассматривать как отдельную ветвь или аспект Махаяны традиции. Тибетский буддизм, сохраняющий учения Ваджраяны Индии восьмого века; практикуется в гималайских штатах, а также в Монголии и российской Калмыкии. Исторически сложилось так, что до начала 2-го тысячелетия буддизм широко практиковался на Индийском субконтиненте. Он также в некоторой степени закрепился в других частях Азии, а именно в Афганистане, Узбекистане и на Филиппинах.

Буддийские школы различаются по своей интерпретации путей к освобождению (марга), а также по относительной важности и каноничности, приписываемой различным буддийским текстам, их конкретным учениям и практикам. Буддийская традиция Тхеравады подчеркивает выход за пределы индивидуального «я» через достижение нирваны («гашение»), в то время как традиция Махаяны подчеркивает идеал Бодхисаттвы («пробуждение»).

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

- индийская религия или дхарма, религиозный и универсальный порядок или образ жизни, которому придерживаются последователи.
Как религия, она является третьей по величине в мире, с более чем 1,2–1,35 миллиардами последователей, или 15-16% мирового населения, известных как индуисты. Слово индуизм является экзонимом (самоназвание для себя), и хотя индуизм называют древнейшей религией в мире, многие практикующие называют свою религию Санатана Дхармой (" Вечная Дхарма"), современное употребление, которое относится к идее, что его истоки лежат за пределами человеческой истории, как показано в индуистских текстах. Другой эндоним — Вайдика дхарма, дхарма, связанная с Ведами.

Индуизм — это разнообразная система мышления, отмеченная целым рядом философий и общих концепций, ритуалов, космологических систем, мест паломничества и общих текстовых источников, в которых обсуждаются теология, метафизика, мифология, ведическая ягья, йога, агамические ритуалы и строительство храмов, а также другие темы.

Известные темы в индуистских верованиях включают четыре Пурушартхи, правильные цели или цели человеческой жизни:
дхарма (этика / обязанности),
артха (процветание / работа),
кама (желания / страсти)
мокша (освобождение / свобода от страстей и цикла смерти / возрождения)
карма (действие / намерение / последствия)
самсара (цикл смерти / возрождения).

Индуизм предписывает вечные обязанности, такие как честность, воздержание от причинения вреда живым существам (ахимса), терпение, терпимость, сдержанность, добродетель и сострадание, среди прочих.

Индуистские практики включают:
поклонение (пуджа),
огненные ритуалы (хома / хаван),
чтение (правачан),
преданность (бхакти),
воспевание (джапа), ыц3
медитация (дхьяна),
жертвоприношение (ягья),
благотворительность (дана),
бескорыстное служение (сева),
почитание своих предков (шраддха),
семейные обряды перехода,
ежегодные праздники и случайные паломничества (ятра).

Наряду с различными практиками, связанными с йогой, некоторые индуисты оставляют свой социальный мир и материальное имущество и принимают пожизненную санньясу (монашество), чтобы достичь мокши (освобождение).

Индуистские тексты подразделяются на шрути ("услышанные") и Смрити ("запомнившиеся"), основными священными писаниями которых являются Веды, Упанишады, Пураны, Махабхарата, Рамаяна и Агамы. Существует шесть астика-школ индуистской философии, которые признают авторитет Вед, а именно санкхья, йога, ньяя, вайшешика, мимамса и веданта. В то время как Пураническая хронология представляет генеалогию тысяч лет, начиная с ведических риши, ученые рассматривают индуизм как слияние или синтез брахманской ортопраксии с различными индийскими культурами, с разными корнями и без конкретного основателя. Этот индуистский синтез возник после ведического периода, между ок. 500–200 до н.э. и ок. 300 г. н.э., в период Второй урбанизации и раннего классического периода индуизма, когда были составлены Эпосы и первые Пураны. Он процветал в средневековый период, с упадком буддизма в Индии.

В настоящее время четыре основных деноминации индуизма — это вайшнавизм, шиваизм, шактизм и традиция смарта.
Источники авторитета и вечные истины в индуистских текстах играют важную роль, но существует также сильная индуистская традиция подвергать сомнению авторитеты, чтобы углубить понимание этих истин и продвинуться дальше, развивать традицию. Индуизм является наиболее широко исповедуемой религией в Индии, Непале, Маврикии, на Бали и в Индонезии. Значительное количество индуистских общин находится в других странах Южной Азии, в Юго-Восточной Азии, на Карибах, в странах Персидского залива, в Северной Америке, Европе, Океании, Африке и других регионах.

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известный как сикхи («искатель» или «ученик»), является индийская религия и философия, зародившаяся в районе Пенджаб на Индийском субконтиненте, примерно в конце 15 века н.э. Это самая недавно основанная крупная организованная конфессия, занимающая пятое место в мире, с примерно 25–30 миллионами приверженцев (известных как сикхи) по состоянию на начало 21 века.

Сикхизм развился из духовных учений Гуру Нанака (1469–1539), первого гуру веры и девяти сикхских гуру, сменивших его. Десятый гуру, Гобинд Сингх (1666–1708), назвал сикхское писание Гуру Грант Сахиб своим преемником, завершив тем самым линию человеческих гуру и утвердив священное писание в качестве 11-го и последнего вечно живого гуру, религиозного духовного/жизненного руководства для сикхов. Гуру Нанак учил, что жизнь "активная, творческая и практическая", состоящая из "правдивости, верности, самоконтроля и чистоты", выше метафизической истины, и что идеальный человек "устанавливает союз с Богом, знает Его Волю и исполняет эту Волю". Гуру Харгобинд, шестой Гуру сикхов (1606-1644), установил концепцию взаимного сосуществования мири ("политического"/"мирского") и пири ("духовного") царств.
Писание сикхов открывается Мул Мантаром или альтернативным написанием "Мул Мантара", фундаментальной молитвой об ик онкар ("Единый Бог").

Основные верования сикхизма, сформулированные в Гуру Грантх Сахиб, включают
веру и медитацию во имя единого творца;
божественное единство и равенство всего человечества;
участие в севе ("бескорыстное служение");
стремление к справедливости ради блага и процветания всех;
честное поведение и добывание средств к существованию при жизни домохозяина.

Следуя этому стандарту, сикхизм отвергает утверждения, что какая-либо конкретная религиозная традиция обладает монополией на Абсолютную Истину. Сикхизм подчеркивает симран (медитация и памятование учений Учителей), который может быть выражен музыкально через киртан или внутренне через наам джапна ("медитация на Его имя") как средство почувствовать присутствие Бога. Она учит последователей преобразовывать "пять воров" (т.е. похоть, гнев, жадность, привязанность и эго).

Религия развивалась и эволюционировала во времена религиозных преследований, получая новообращенных как из индуизма, так и из ислама. Правители Индии Моголы пытали и казнили двух сикхских гуру — гуру Арджана (1563-1605) и гуру Тех Бахадура (1621-1675) - после того, как они отказались перейти в ислам. Гонения на сикхов привели к основанию в 1699 году Гуру Гобинд Сингхом организации "Халса" как ордена для защиты свободы совести и религии, члены которой выражали качества Сант-Сипахи ("святого солдата").

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известное как руизм или ру-классицизм, является системой мышления и поведения, возникшей в древнем Китае. По-разному описываемая как традиция, философия, религия, гуманистическая или рационалистическая религия, способ управления или образ жизни, конфуцианство развилось из учения китайского философа Конфуция (551-479 гг. до н.э.), которое позже было названо "Сто школ мысли".

Конфуций считал себя передатчиком культурных ценностей, унаследованных от династий Ся (ок. 2070-1600 гг. до н.э.), Шан (ок. 1600-1046 гг. до н.э.) и Западной Чжоу (ок. 1046-771 гг. до н.э.). Конфуцианство было подавлено во времена легалистской и самодержавной династии Цинь (221-206 гг. до н.э.), но выжило. Во время правления династии Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.) конфуцианские подходы обошли "прото-даосские" Хуан-лао в качестве официальной идеологии, а императоры смешивали оба подхода с реалистическими методами легализма (требование соблюдать человеческие постановления так, как будто от этого зависит общение человека с Богом).

Конфуцианское возрождение началось во время правления династии Тан (618-907 гг. н.э.).
В конце Тан конфуцианство развивалось в ответ на буддизм и даосизм и было переформулировано как неоконфуцианство. Эта возрожденная форма была принята в качестве основы императорских экзаменов и основной философии ученого чиновничьего класса в династии Сун (960-1297 гг.).
Отмена экзаменационной системы в 1905 году ознаменовала конец официального конфуцианства.
Интеллектуалы движения "Новая культура" в начале ХХ века обвиняли конфуцианство в слабости Китая. Они искали новые доктрины, чтобы заменить конфуцианские учения; некоторые из этих новых идеологий включают "Три принципа народа" с созданием Китайской Республики, а затем маоизм при Китайской Народной Республике. В конце двадцатого века конфуцианской трудовой этике приписывают подъем экономики Восточной Азии.

С особым акцентом на важности семьи и социальной гармонии, а не на потустороннем источнике духовных ценностей, ядро конфуцианства — гуманистическое. Согласно концепции американского философа Герберта Фингаретта о конфуцианстве как философской системе, которая рассматривает "мирское как священное", конфуцианство преодолевает дихотомию между религией и гуманизмом, рассматривая обычную деятельность человека - особенно человеческие отношения - как проявление священного, потому что они являются выражением нравственной природы человечества, которая имеет трансцендентное закрепление на Небе. Хотя Тянь имеет некоторые характеристики, совпадающие с категорией божества, в первую очередь это безличный абсолютный принцип, подобный Дао или Брахману.
В конфуцианстве основное внимание уделяется практическому порядку, который обеспечивается осознанием Тянь в этом мире. Конфуцианская литургия ("ортопраксия") во главе с конфуцианскими священниками или "мудрецами обрядов" для поклонения богам в общественных и родовых китайских храмах предпочитается в определенных случаях, конфуцианскими религиозными группами и для гражданских религиозных обрядов, чем даосский или народный ритуал".

Мирские заботы конфуцианства основаны на вере в то, что человек в основе своей добр, поддается обучению, совершенствованию и улучшению посредством личных и общественных усилий, особенно самовоспитания и самосозидания. Конфуцианская мысль сосредоточена на культивировании добродетели в морально организованном мире.

Некоторые из основных этических концепций и практик конфуцианства включают Рен, Йи, Ли и Чжи.
Рен ("доброжелательность" или "человечность") - это сущность человека, которая проявляется как сострадание. Это добродетель-форма Неба.
Йи - это поддержание праведности и моральная предрасположенность к добру.
Ли - система ритуальных норм и приличий, определяющая, как человек должен правильно действовать в повседневной жизни в согласии с законом Неба.
Чжи - это способность видеть правильное и справедливое или обратное в поведении других людей.

В конфуцианстве человек подвергается презрению, пассивному или активному, за несоблюдение основных моральных ценностей Рен и Йи.

Традиционно, конфуцианство оказывает сильное влияние на культуры и страны Восточной Азии, включая Китай, Тайвань, Корею, Японию и Вьетнам, а также различные территории, заселенные преимущественно ханьцами, такие, как Сингапур и Коканг в Мьянме. Сегодня ей приписывают формирование восточноазиатских обществ и зарубежных китайских общин, а также, в некоторой степени, других частей Азии.

В последние десятилетия в академических и научных кругах говорят о "конфуцианском возрождении", а на низовом уровне наблюдается распространение различных типов конфуцианских церквей. В конце 2015 года многие конфуцианские деятели официально учредили национальную конфуцианскую церковь в Китае, чтобы объединить многочисленные конфуцианские общины и организации гражданского общества.

---

Если вы хотите подписаться на обновления статей в разделе,
то напишите об этом в комментариях или подпишитесь на
Neural Network или Aintelligence ​

---

Чтобы задать вопрос, предложить тему для публикации или высказать свое мнение,
то для этого создана тема

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

Высказывайте своё мнение и комментируйте ПО ТЕХНИЧЕСКОЙ ЧАСТИ И РАЗВИТИЮ ЯuToR Science, ваша позиция и оценка — очень важна для нас.​

---

Если вы хотите живого общения с другими членами сообщества,
и при этом получить возможность выиграть криптовалюту на свой кошелёк приглашаем вас в

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

Тема создана для свободного интеллектуального общения на любые темы!​

---

Принимайте участие в наших неординарных, необычных и интересных конкурсах

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

вас ждет общение и большие денежные призы​

---

Наш телеграм канал

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

и

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

​

 

[IamPTZcat]

Интересно, спасибо! А как на счёт расмотрения других вероисповиданий?)

 

[IamPTZcat]

В общем форум меня испытывает, нажал редактировать и написал кучу текста, но потом "УПС!" перезагружаю страницу и теперь всё с нуля... Постараюсь быть короче.

Как на счёт поговорить о христианстве? Хотелось бы вооще на форуме увидеть уголок братьев и систёр.

Христианство - мировая религия возникшая вокруг жизни и учения Иисуса Христа описаных в Новом Завете. В христианстве исповедуется что Иисус есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.
Христианство самая крупная мировая религия 2,5 млрд людей! Так же в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. И на мой взгляд это сильно.
Основные направления это - католицизм, протестантизм, провославие.
Так же гугл мне подсказывает что есть и древневосточные православные церкви: миафизитство и несторианство... Но о них не знаю НИ ЧИ ГО.
В 1054 произошёл раскол христианской церкви на католическую и православную, древневосточные отделились ранее, но а потом в католичестве произошло так же отделение что явило на свет появление протестантизма.
Для меня это немного странно, книга одна, Бог один, но почему так разделились?
С одной стороный можно вспомнить поговорку "Разделяй и властвуй", но это всё на самом деле от Римской империи если я не ошибаюсь и на самом деле больше шло о военном деле и тактике, политике, в учениях Иисуса говорится другое.

Спойлер: От Матфея 12:25

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

Так почему же тогда всёравно разделились?
Ну я думаю тут нужно понимать что все мы разные, одни добрые, другие злые, одни хорошо делают что-то, другие блещут умом и всё это происходило давно давно. Я считаю что на тот момент шло формирование христиаской церкви и я вижу это как формирование ребёнка в утробе матери. Тут для меня очень хорошо открыло на это взгляд опять же место в библии.

Спойлер: 1-е Коринфянам 12 глава (стих 4-7, 20-27)

Дары различны, но Дух один и тот же, и служения различны, а Господь один и тот же, и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или так же голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые нам кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех и прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

В общем происходило и наверное происходит формирование христианского мира как организма. В христианстве Церковь Христова - это не просто собрание верующих это - Богочеловеческий организм, люди соединяются со Христом особым способом (крещение), как клетки соединяются воедино в организме. То есть главой церкви считается Иисус и правильно верующие в него являются его частью.
В христианстве принимается традиционное почитание единого Бога что мы можем узнать из ветхого завета, вместе с тем основные направления христианства привносят идею Троицы: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух, единых по своей природе. Так же человек создан по образу и подобию Божьему, но пал вследствии грехопадения, по этому человек обладает телом, исполненной страстей душой и духом, устремлённым к Богу, но поскольку человек это единый организм, то и спасению подлежит не только душа, но и весь человек включая его тело. Онако христианство подразумевает и иные формы существования ад, рай, чистилище.
Так же в христианстве с концепцией непостижимого замысла Бога появилось понятие таинства, основные из них назову и вы поймёте о чем я, а точнее это - крещение, причащение, исповедование\покаяние и т.п.
О них расписывать не буду, почитайте, но а так я думаю что вы и так всё понимаете, умные вы ребята.
Так же в христианстве есть понятиее Святой и их почитание. Святой - это уважаеммая личность за святость, благочестие, праведность и за ходатайство перед Богом за людей.
Наверное я что-то упустил, но буду рад иметь общение и дальше о различных религиях, в основном христианстве. Знаком с несколькими конфессиями не понаслышке.
Подведу итог: Чему учит нас христианство? Почитание Бога, помнить о прошлом и с правильной головой смотреть в светлое завтра. Христианство учит быть справедливым, жертвенным, добросердечным, оно учит прощать, а также учит любвить.
Всем добра и мира!

 

[Neural Network]

Интересно, спасибо! А как на счёт расмотрения других вероисповиданий?)

С удовольствие опишу для вас религии, без глубоких углублений в их книги только пожалуйста)))

В общем форум меня испытывает, нажал редактировать и написал кучу текста, но потом "УПС!" перезагружаю страницу и теперь всё с нуля... Постараюсь быть короче.

Как на счёт поговорить о христианстве? Хотелось бы вооще на форуме увидеть уголок братьев и систёр.

Христианство - мировая религия возникшая вокруг жизни и учения Иисуса Христа описаных в Новом Завете. В христианстве исповедуется что Иисус есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.
Христианство самая крупная мировая религия 2,5 млрд людей! Так же в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. И на мой взгляд это сильно.
Основные направления это - католицизм, протестантизм, провославие.
Так же гугл мне подсказывает что есть и древневосточные православные церкви: миафизитство и несторианство... Но о них не знаю НИ ЧИ ГО.
В 1054 произошёл раскол христианской церкви на католическую и православную, древневосточные отделились ранее, но а потом в католичестве произошло так же отделение что явило на свет появление протестантизма.
Для меня это немного странно, книга одна, Бог один, но почему так разделились?
С одной стороный можно вспомнить поговорку "Разделяй и властвуй", но это всё на самом деле от Римской империи если я не ошибаюсь и на самом деле больше шло о военном деле и тактике, политике, в учениях Иисуса говорится другое.

Спойлер: От Матфея 12:25

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

Так почему же тогда всёравно разделились?
Ну я думаю тут нужно понимать что все мы разные, одни добрые, другие злые, одни хорошо делают что-то, другие блещут умом и всё это происходило давно давно. Я считаю что на тот момент шло формирование христиаской церкви и я вижу это как формирование ребёнка в утробе матери. Тут для меня очень хорошо открыло на это взгляд опять же место в библии.

Спойлер: 1-е Коринфянам 12 глава (стих 4-7, 20-27)

Дары различны, но Дух один и тот же, и служения различны, а Господь один и тот же, и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или так же голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые нам кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех и прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

В общем происходило и наверное происходит формирование христианского мира как организма. В христианстве Церковь Христова - это не просто собрание верующих это - Богочеловеческий организм, люди соединяются со Христом особым способом (крещение), как клетки соединяются воедино в организме. То есть главой церкви считается Иисус и правильно верующие в него являются его частью.
В христианстве принимается традиционное почитание единого Бога что мы можем узнать из ветхого завета, вместе с тем основные направления христианства привносят идею Троицы: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух, единых по своей природе. Так же человек создан по образу и подобию Божьему, но пал вследствии грехопадения, по этому человек обладает телом, исполненной страстей душой и духом, устремлённым к Богу, но поскольку человек это единый организм, то и спасению подлежит не только душа, но и весь человек включая его тело. Онако христианство подразумевает и иные формы существования ад, рай, чистилище.
Так же в христианстве с концепцией непостижимого замысла Бога появилось понятие таинства, основные из них назову и вы поймёте о чем я, а точнее это - крещение, причащение, исповедование\покаяние и т.п.
О них расписывать не буду, почитайте, но а так я думаю что вы и так всё понимаете, умные вы ребята.
Так же в христианстве есть понятиее Святой и их почитание. Святой - это уважаеммая личность за святость, благочестие, праведность и за ходатайство перед Богом за людей.
Наверное я что-то упустил, но буду рад иметь общение и дальше о различных религиях, в основном христианстве. Знаком с несколькими конфессиями не понаслышке.
Подведу итог: Чему учит нас христианство? Почитание Бога, помнить о прошлом и с правильной головой смотреть в светлое завтра. Христианство учит быть справедливым, жертвенным, добросердечным, оно учит прощать, а также учит любвить.
Всем добра и мира!

Не хотите статью написать для конкурса в песочнице? отнесете ее к философии)

 

[-ERETIK-]

С удовольствие опишу для вас религии, без глубоких углублений в их книги только пожалуйста)))

Не хотите статью написать для конкурса в песочнице? отнесете ее к философии)

Зороастризм крутое направление)

 

[-ERETIK-]

Хотя слово « религия » трудно определить, одна стандартная модель религии, используемая в курсах религиоведения , определяет ее как:

"Система символов, которая действует, чтобы установить мощные, всепроникающие и длительные настроения и мотивы в людях, формулируя концепции общего порядка существования и облекая эти концепции такой аурой фактов, что настроения и мотивы кажутся уникально реалистичными"​

Во многих религиях есть нарративы, символы, традиции и священные истории, предназначенные для того, чтобы придать смысл жизни или объяснить происхождение жизни или вселенной.
Они склонны выводить мораль, этику, религиозные законы или предпочтительный образ жизни из своих представлений о космосе и человеческой природе.

По некоторым оценкам, существует примерно 4200 религий, церквей, деноминаций, религиозных организаций, религиозных групп, племен, культур, движений, основных интересов, которых в какой-то момент в будущем будет бесчисленное множество.

Сегодня предлагаю вам узнать поближе четыре интересные религии.
Буддизм / Индуизм / Сикхизм / Конфуцианство.
В комментариях хотелось бы узнать какая религия вам ближе всего и почему?​

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известный как Дхарма Будды и Дхармавиная (перевод «доктрины и дисциплины»)
Индийская религия или философская традиция основанная на учениях, приписываемых Будде. Оно зародилось на территории современной Северной Индии как шрамана-движение в V веке до н.э. и постепенно распространилось по большей части Азии через Шелковый путь. Это четвертая по величине религия в мире, с более чем 520 миллионами последователей (буддистов), которые составляют семь процентов населения мира.

Будда учил Срединному Пути, пути духовного развития, избегающего как крайнего аскетизма, так и гедонизма.
Путь направлен на освобождение от привязанности или цепляния за то, что непостоянно (анитйа), неспособно удовлетворить (духкха) и не имеет постоянной сущности (анатман).
Краткое изложение этого пути выражено в Благородном Восьмеричном Пути, тренировке ума посредством соблюдения буддийской этики и медитации с намерением положить конец циклу смерти и возрождения (сансаре).

Другие широко распространенные практики включают:
монашество;
«принятие прибежища» в Будде, дхарме и сангхе;
взращивание совершенств (парамита).

Обычно признают две основные существующие ветви буддизма: Тхеравада («Школа старейшин») и Махаяна («Великая колесница»).
Филиал Тхеравады широко распространен в Шри-Ланке, а также в Юго-Восточной Азии (а именно в Мьянме, Таиланде, Лаосе и Камбодже).
Ветвь Махаяны, включающая традиции Дзэн, Чистой Земли, Нитирэн, Тяньтай, Тендай и Сингон, преимущественно практикуется в Непале, Бутане, Китае, Малайзии, Вьетнаме, Тайване, Корее и Японии.

Кроме того, Ваджраяна («Нерушимая колесница»), свод учений, приписываемый индийским адептам; можно рассматривать как отдельную ветвь или аспект Махаяны традиции. Тибетский буддизм, сохраняющий учения Ваджраяны Индии восьмого века; практикуется в гималайских штатах, а также в Монголии и российской Калмыкии. Исторически сложилось так, что до начала 2-го тысячелетия буддизм широко практиковался на Индийском субконтиненте. Он также в некоторой степени закрепился в других частях Азии, а именно в Афганистане, Узбекистане и на Филиппинах.

Буддийские школы различаются по своей интерпретации путей к освобождению (марга), а также по относительной важности и каноничности, приписываемой различным буддийским текстам, их конкретным учениям и практикам. Буддийская традиция Тхеравады подчеркивает выход за пределы индивидуального «я» через достижение нирваны («гашение»), в то время как традиция Махаяны подчеркивает идеал Бодхисаттвы («пробуждение»).

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

- индийская религия или дхарма, религиозный и универсальный порядок или образ жизни, которому придерживаются последователи.
Как религия, она является третьей по величине в мире, с более чем 1,2–1,35 миллиардами последователей, или 15-16% мирового населения, известных как индуисты. Слово индуизм является экзонимом (самоназвание для себя), и хотя индуизм называют древнейшей религией в мире, многие практикующие называют свою религию Санатана Дхармой (" Вечная Дхарма"), современное употребление, которое относится к идее, что его истоки лежат за пределами человеческой истории, как показано в индуистских текстах. Другой эндоним — Вайдика дхарма, дхарма, связанная с Ведами.

Индуизм — это разнообразная система мышления, отмеченная целым рядом философий и общих концепций, ритуалов, космологических систем, мест паломничества и общих текстовых источников, в которых обсуждаются теология, метафизика, мифология, ведическая ягья, йога, агамические ритуалы и строительство храмов, а также другие темы.

Известные темы в индуистских верованиях включают четыре Пурушартхи, правильные цели или цели человеческой жизни:
дхарма (этика / обязанности),
артха (процветание / работа),
кама (желания / страсти)
мокша (освобождение / свобода от страстей и цикла смерти / возрождения)
карма (действие / намерение / последствия)
самсара (цикл смерти / возрождения).

Индуизм предписывает вечные обязанности, такие как честность, воздержание от причинения вреда живым существам (ахимса), терпение, терпимость, сдержанность, добродетель и сострадание, среди прочих.

Индуистские практики включают:
поклонение (пуджа),
огненные ритуалы (хома / хаван),
чтение (правачан),
преданность (бхакти),
воспевание (джапа), ыц3
медитация (дхьяна),
жертвоприношение (ягья),
благотворительность (дана),
бескорыстное служение (сева),
почитание своих предков (шраддха),
семейные обряды перехода,
ежегодные праздники и случайные паломничества (ятра).

Наряду с различными практиками, связанными с йогой, некоторые индуисты оставляют свой социальный мир и материальное имущество и принимают пожизненную санньясу (монашество), чтобы достичь мокши (освобождение).

Индуистские тексты подразделяются на шрути ("услышанные") и Смрити ("запомнившиеся"), основными священными писаниями которых являются Веды, Упанишады, Пураны, Махабхарата, Рамаяна и Агамы. Существует шесть астика-школ индуистской философии, которые признают авторитет Вед, а именно санкхья, йога, ньяя, вайшешика, мимамса и веданта. В то время как Пураническая хронология представляет генеалогию тысяч лет, начиная с ведических риши, ученые рассматривают индуизм как слияние или синтез брахманской ортопраксии с различными индийскими культурами, с разными корнями и без конкретного основателя. Этот индуистский синтез возник после ведического периода, между ок. 500–200 до н.э. и ок. 300 г. н.э., в период Второй урбанизации и раннего классического периода индуизма, когда были составлены Эпосы и первые Пураны. Он процветал в средневековый период, с упадком буддизма в Индии.

В настоящее время четыре основных деноминации индуизма — это вайшнавизм, шиваизм, шактизм и традиция смарта.
Источники авторитета и вечные истины в индуистских текстах играют важную роль, но существует также сильная индуистская традиция подвергать сомнению авторитеты, чтобы углубить понимание этих истин и продвинуться дальше, развивать традицию. Индуизм является наиболее широко исповедуемой религией в Индии, Непале, Маврикии, на Бали и в Индонезии. Значительное количество индуистских общин находится в других странах Южной Азии, в Юго-Восточной Азии, на Карибах, в странах Персидского залива, в Северной Америке, Европе, Океании, Африке и других регионах.

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известный как сикхи («искатель» или «ученик»), является индийская религия и философия, зародившаяся в районе Пенджаб на Индийском субконтиненте, примерно в конце 15 века н.э. Это самая недавно основанная крупная организованная конфессия, занимающая пятое место в мире, с примерно 25–30 миллионами приверженцев (известных как сикхи) по состоянию на начало 21 века.

Сикхизм развился из духовных учений Гуру Нанака (1469–1539), первого гуру веры и девяти сикхских гуру, сменивших его. Десятый гуру, Гобинд Сингх (1666–1708), назвал сикхское писание Гуру Грант Сахиб своим преемником, завершив тем самым линию человеческих гуру и утвердив священное писание в качестве 11-го и последнего вечно живого гуру, религиозного духовного/жизненного руководства для сикхов. Гуру Нанак учил, что жизнь "активная, творческая и практическая", состоящая из "правдивости, верности, самоконтроля и чистоты", выше метафизической истины, и что идеальный человек "устанавливает союз с Богом, знает Его Волю и исполняет эту Волю". Гуру Харгобинд, шестой Гуру сикхов (1606-1644), установил концепцию взаимного сосуществования мири ("политического"/"мирского") и пири ("духовного") царств.
Писание сикхов открывается Мул Мантаром или альтернативным написанием "Мул Мантара", фундаментальной молитвой об ик онкар ("Единый Бог").

Основные верования сикхизма, сформулированные в Гуру Грантх Сахиб, включают
веру и медитацию во имя единого творца;
божественное единство и равенство всего человечества;
участие в севе ("бескорыстное служение");
стремление к справедливости ради блага и процветания всех;
честное поведение и добывание средств к существованию при жизни домохозяина.

Следуя этому стандарту, сикхизм отвергает утверждения, что какая-либо конкретная религиозная традиция обладает монополией на Абсолютную Истину. Сикхизм подчеркивает симран (медитация и памятование учений Учителей), который может быть выражен музыкально через киртан или внутренне через наам джапна ("медитация на Его имя") как средство почувствовать присутствие Бога. Она учит последователей преобразовывать "пять воров" (т.е. похоть, гнев, жадность, привязанность и эго).

Религия развивалась и эволюционировала во времена религиозных преследований, получая новообращенных как из индуизма, так и из ислама. Правители Индии Моголы пытали и казнили двух сикхских гуру — гуру Арджана (1563-1605) и гуру Тех Бахадура (1621-1675) - после того, как они отказались перейти в ислам. Гонения на сикхов привели к основанию в 1699 году Гуру Гобинд Сингхом организации "Халса" как ордена для защиты свободы совести и религии, члены которой выражали качества Сант-Сипахи ("святого солдата").

---

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известное как руизм или ру-классицизм, является системой мышления и поведения, возникшей в древнем Китае. По-разному описываемая как традиция, философия, религия, гуманистическая или рационалистическая религия, способ управления или образ жизни, конфуцианство развилось из учения китайского философа Конфуция (551-479 гг. до н.э.), которое позже было названо "Сто школ мысли".

Конфуций считал себя передатчиком культурных ценностей, унаследованных от династий Ся (ок. 2070-1600 гг. до н.э.), Шан (ок. 1600-1046 гг. до н.э.) и Западной Чжоу (ок. 1046-771 гг. до н.э.). Конфуцианство было подавлено во времена легалистской и самодержавной династии Цинь (221-206 гг. до н.э.), но выжило. Во время правления династии Хань (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.) конфуцианские подходы обошли "прото-даосские" Хуан-лао в качестве официальной идеологии, а императоры смешивали оба подхода с реалистическими методами легализма (требование соблюдать человеческие постановления так, как будто от этого зависит общение человека с Богом).

Конфуцианское возрождение началось во время правления династии Тан (618-907 гг. н.э.).
В конце Тан конфуцианство развивалось в ответ на буддизм и даосизм и было переформулировано как неоконфуцианство. Эта возрожденная форма была принята в качестве основы императорских экзаменов и основной философии ученого чиновничьего класса в династии Сун (960-1297 гг.).
Отмена экзаменационной системы в 1905 году ознаменовала конец официального конфуцианства.
Интеллектуалы движения "Новая культура" в начале ХХ века обвиняли конфуцианство в слабости Китая. Они искали новые доктрины, чтобы заменить конфуцианские учения; некоторые из этих новых идеологий включают "Три принципа народа" с созданием Китайской Республики, а затем маоизм при Китайской Народной Республике. В конце двадцатого века конфуцианской трудовой этике приписывают подъем экономики Восточной Азии.

С особым акцентом на важности семьи и социальной гармонии, а не на потустороннем источнике духовных ценностей, ядро конфуцианства — гуманистическое. Согласно концепции американского философа Герберта Фингаретта о конфуцианстве как философской системе, которая рассматривает "мирское как священное", конфуцианство преодолевает дихотомию между религией и гуманизмом, рассматривая обычную деятельность человека - особенно человеческие отношения - как проявление священного, потому что они являются выражением нравственной природы человечества, которая имеет трансцендентное закрепление на Небе. Хотя Тянь имеет некоторые характеристики, совпадающие с категорией божества, в первую очередь это безличный абсолютный принцип, подобный Дао или Брахману.
В конфуцианстве основное внимание уделяется практическому порядку, который обеспечивается осознанием Тянь в этом мире. Конфуцианская литургия ("ортопраксия") во главе с конфуцианскими священниками или "мудрецами обрядов" для поклонения богам в общественных и родовых китайских храмах предпочитается в определенных случаях, конфуцианскими религиозными группами и для гражданских религиозных обрядов, чем даосский или народный ритуал".

Мирские заботы конфуцианства основаны на вере в то, что человек в основе своей добр, поддается обучению, совершенствованию и улучшению посредством личных и общественных усилий, особенно самовоспитания и самосозидания. Конфуцианская мысль сосредоточена на культивировании добродетели в морально организованном мире.

Некоторые из основных этических концепций и практик конфуцианства включают Рен, Йи, Ли и Чжи.
Рен ("доброжелательность" или "человечность") - это сущность человека, которая проявляется как сострадание. Это добродетель-форма Неба.
Йи - это поддержание праведности и моральная предрасположенность к добру.
Ли - система ритуальных норм и приличий, определяющая, как человек должен правильно действовать в повседневной жизни в согласии с законом Неба.
Чжи - это способность видеть правильное и справедливое или обратное в поведении других людей.

В конфуцианстве человек подвергается презрению, пассивному или активному, за несоблюдение основных моральных ценностей Рен и Йи.

Традиционно, конфуцианство оказывает сильное влияние на культуры и страны Восточной Азии, включая Китай, Тайвань, Корею, Японию и Вьетнам, а также различные территории, заселенные преимущественно ханьцами, такие, как Сингапур и Коканг в Мьянме. Сегодня ей приписывают формирование восточноазиатских обществ и зарубежных китайских общин, а также, в некоторой степени, других частей Азии.

В последние десятилетия в академических и научных кругах говорят о "конфуцианском возрождении", а на низовом уровне наблюдается распространение различных типов конфуцианских церквей. В конце 2015 года многие конфуцианские деятели официально учредили национальную конфуцианскую церковь в Китае, чтобы объединить многочисленные конфуцианские общины и организации гражданского общества.

---

Если вы хотите подписаться на обновления статей в разделе,
то напишите об этом в комментариях или подпишитесь на
Neural Network или Aintelligence ​

---

Чтобы задать вопрос, предложить тему для публикации или высказать свое мнение,
то для этого создана тема

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

Высказывайте своё мнение и комментируйте ПО ТЕХНИЧЕСКОЙ ЧАСТИ И РАЗВИТИЮ ЯuToR Science, ваша позиция и оценка — очень важна для нас.​

---

Если вы хотите живого общения с другими членами сообщества,
и при этом получить возможность выиграть криптовалюту на свой кошелёк приглашаем вас в

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

Тема создана для свободного интеллектуального общения на любые темы!​

---

Принимайте участие в наших неординарных, необычных и интересных конкурсах

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

вас ждет общение и большие денежные призы​

---

Наш телеграм канал

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

и

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

​

В тему религиозных течей и философских направлений вникаю давно и аккуратно, хожу от Сиферота до Плеромы)
Азиатские направления очень интересны, после поверхостного изучения кажется нечего необычного нет. Есть создатель и творенье, есть его противник(и) и есть люди выбирающие между добром и злом. При глубинном, я бы сказал чувственном уровне изучения, открывается правда! Нет богов или чертей, а есть только ТЫ! Сказки закончились, нет доброго дедушки с бородой который все простит, который поможет и тут и там. Нет злого дяди с рожками, который постоянно тебе вредит. Вся жизнь это условие для развития, развиваться можно как в верх, так и в низ. Волшебства нет, есть только естественные процессы, удивляющие из-за нашей ограниченности восприятия. А смысл этих течений прост, человек должен повзрослеть и взять ответственность за свою жизнь здесь и подготовится к дальнейшему развитию там. А что там никому не известно, говорят свет и любовь) только не надо приписывать свету и любви человеческих свойств, это и лукавство. Скажу больше авраамические религии учат то муже, если выкинуть из них человеческие рассуждения и фантазии...

 

[Aurios201]

Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.

, также известный как сикхи («искатель» или «ученик»), является индийская религия и философия, зародившаяся в районе Пенджаб на Индийском субконтиненте, примерно в конце 15 века н.э. Это самая недавно основанная крупная организованная конфессия, занимающая пятое место в мире, с примерно 25–30 миллионами приверженцев (известных как сикхи) по состоянию на начало 21 века.

Сикхизм не особо большое направление, оно насколько помню было основано когда конфликты были Индуизма с Исламом, и тогда решили обьеденить в одно течение что бы сбросить напряжение в регионах если не ошибаюсь тогда Пакистан и Индия границы. Там же на самом деле ппц еще всяких направлений и ответвлений.

 

[Neural Network]

Зороастризм крутое направление)

Записал)

Сикхизм не особо большое направление, оно насколько помню было основано когда конфликты были Индуизма с Исламом, и тогда решили обьеденить в одно течение что бы сбросить напряжение в регионах если не ошибаюсь тогда Пакистан и Индия границы. Там же на самом деле ппц еще всяких направлений и ответвлений.

Я сам только с созданием статьи ббольше узнал о этих направлениях))

 

[-ERETIK-]

Записал)

Зороастрийцы хитрые, дружат и с темными и со светлыми силами)

 

[Aurios201]

Зороастрийцы хитрые, дружат и с темными и со светлыми силами)

Помню про зороастрийцев это изначально из Персии ? Торговцы исповедовали если память не изменяет )
Там еще несколько ответвлений было )

 

[-ERETIK-]

Помню про зороастрийцев это изначально из Персии ? Торговцы исповедовали если память не изменяет )
Там еще несколько ответвлений было )

Привет) Историю этого направления не очень заю, одна из древнейших религий от Заратустры)
Ее много кто исповедовал, больше десятка стран. И в наше время исповедуют, у нас под предводительством Павла Глобы)

 

[Neural Network]

Займусь в ближайшее время!))

 

[Jvv1110gsa]

Буддийские школы различаются по своей интерпретации путей к освобождению (марга), а также по относительной важности и каноничности, приписываемой различным буддийским текстам, их конкретным учениям и практикам. Буддийская традиция Тхеравады подчеркивает выход за пределы индивидуального «я» через достижение нирваны («гашение»), в то время как традиция Махаяны подчеркивает идеал Бодхисаттвы («пробуждение»).

На счет последнего предложения - я бы не стал все это вот такими терминами обзывать, потому что достижение Нирваны, как финальная точка, находящаяся вне концептуальных образов, является единственным способом навсегда освободиться от страданий с точки зрения буддизма любой школы. Тхеравада изучает исключительно Палийский канон, который считается словами самого Будды Шакьямуни, а Будда не предлагал своим ученикам пройти тот же путь что проходил он сам, поэтому в Тхераваде считается что Дхарма, данная Буддой, самодостаточна и не имеет смысла как-то ее дальше развивать.
Махаяна и Ваджраяна ставят целью личного освобождения помощь всем живым существам, чтобы, даже освободившись от перерождений, от проблем рождения и смерти, помогать тем кто еще этого не достиг. Эти идеи были развиты гораздо позднее и достигли пика популярности уже спустя 1000+ лет после смерти самого Шакьямуни. В итоге это все пробуждение - просто под разными целями. Тхеравада предлагает освобождать себя и помогать другим по мере возможности пока ты не достигнешь Нирваны (неконцептуальности, свободы от жизни и смерти), то что ошибочно называют буддийским раем, который на самом деле никакой не рай ведь там нет блаженства в нашем понимании. Махаяна и Ваджраяна ставят более высокие и, как бы, болеее альтруистичные планки. В итоге мы имеет множество разных школ с разной степенью ритуализированности, формальностей и т.д. Наиболее сложен в плане "количества контента" тибесткий буддизм, так как он впитал в себя не только много из индуизма, но и из коренных языческих верований тибетцев. Именно тибетский буддизм в России распространен наиболее всего по историческим причинам, представители Тхеравады и некоторых Махаянских школ тоже есть, но их крайне мало, тем не менеее при наличии интереса можно затусить и с ними в крупных городах или смотреть онлайн трансляции лекций.

 

[-ERETIK-]

На счет последнего предложения - я бы не стал все это вот такими терминами обзывать, потому что достижение Нирваны, как финальная точка, находящаяся вне концептуальных образов, является единственным способом навсегда освободиться от страданий с точки зрения буддизма любой школы. Тхеравада изучает исключительно Палийский канон, который считается словами самого Будды Шакьямуни, а Будда не предлагал своим ученикам пройти тот же путь что проходил он сам, поэтому в Тхераваде считается что Дхарма, данная Буддой, самодостаточна и не имеет смысла как-то ее дальше развивать.
Махаяна и Ваджраяна ставят целью личного освобождения помощь всем живым существам, чтобы, даже освободившись от перерождений, от проблем рождения и смерти, помогать тем кто еще этого не достиг. Эти идеи были развиты гораздо позднее и достигли пика популярности уже спустя 1000+ лет после смерти самого Шакьямуни. В итоге это все пробуждение - просто под разными целями. Тхеравада предлагает освобождать себя и помогать другим по мере возможности пока ты не достигнешь Нирваны (неконцептуальности, свободы от жизни и смерти), то что ошибочно называют буддийским раем, который на самом деле никакой не рай ведь там нет блаженства в нашем понимании. Махаяна и Ваджраяна ставят более высокие и, как бы, болеее альтруистичные планки. В итоге мы имеет множество разных школ с разной степенью ритуализированности, формальностей и т.д. Наиболее сложен в плане "количества контента" тибесткий буддизм, так как он впитал в себя не только много из индуизма, но и из коренных языческих верований тибетцев. Именно тибетский буддизм в России распространен наиболее всего по историческим причинам, представители Тхеравады и некоторых Махаянских школ тоже есть, но их крайне мало, тем не менеее при наличии интереса можно затусить и с ними в крупных городах или смотреть онлайн трансляции лекций.

Может вы подскажите, а куда это освобождение ведет? И от чего надо освободиться, от себя?

 

[Jvv1110gsa]

Может вы подскажите, а куда это освобождение ведет? И от чего надо освободиться, от себя?

Если абстрактно, как это любят говорить в буддизме, то никуда) Осбоводиться от себя да, точнее от своих привязанностей, от негативных эмоций и т.д хотя бы частично. С буддийской точки зрения такие эмоции как страх, гнев, грусть и т.д. имеют под собой непрочные основания. То есть они основаны на наших заблуждениях и слишком сильной привязанности к ощущениям (любому кайфу), к материальным вещам, которые, опять же, приносят только временное удовольствие и затем разрушаются, стареют, ломаются и т.д. С точки зрения буддизма - кайфожорство и потребительство не суть человека, а его дефект, который он сам в себе поддерживает и развивает. Чем больше и сильнее ты чего-то хочешь - тем сильнее ты беспокоишься. Потом получаешь необходимое и быстро этим пресыщаешься либо не получаешь и начинаешь от этого страдать. И чем больше ты о таких вещах размышляешь, об их природе, о закономерностях в собственной голове (по-восточному - аналитическая медитация, по-западному - самостоятельная психотерапия) тем проще и спокойнее ты относишься к жизни и вообще жить становится гораздо легче. А когда жить легко то это самый большой "кайф" (условно конечно). Но это сложно, разумеется, очень сложно это состояние поддерживать на постоянной основе. Так что сам с трезвости я иногда срываюсь во всякие эксперименты, к счастью не больше чем на пару дней, преимущественно если происходят какие-то стрессы, которые в моменте я не пережил самостоятельно без алкоголя или еще каких ПАВ. Но если бы не вот эта философско-религиозная рефлексия то я бы, конечно, давно бы уже совсем кукухой уехал и подсел бы конкретно на что-то. А так нормально живу, вроде даже развиваюсь, ну или мне кажется

Сообщение обновлено: 25 Май 2023

Короче говоря- смысл не в том чтобы что-то обрести, а чтобы выбросить из головы то ненужное что мешает счастливо жить.

 

[-ERETIK-]

Если абстрактно, как это любят говорить в буддизме, то никуда) Осбоводиться от себя да, точнее от своих привязанностей, от негативных эмоций и т.д хотя бы частично. С буддийской точки зрения такие эмоции как страх, гнев, грусть и т.д. имеют под собой непрочные основания. То есть они основаны на наших заблуждениях и слишком сильной привязанности к ощущениям (любому кайфу), к материальным вещам, которые, опять же, приносят только временное удовольствие и затем разрушаются, стареют, ломаются и т.д. С точки зрения буддизма - кайфожорство и потребительство не суть человека, а его дефект, который он сам в себе поддерживает и развивает. Чем больше и сильнее ты чего-то хочешь - тем сильнее ты беспокоишься. Потом получаешь необходимое и быстро этим пресыщаешься либо не получаешь и начинаешь от этого страдать. И чем больше ты о таких вещах размышляешь, об их природе, о закономерностях в собственной голове (по-восточному - аналитическая медитация, по-западному - самостоятельная психотерапия) тем проще и спокойнее ты относишься к жизни и вообще жить становится гораздо легче. А когда жить легко то это самый большой "кайф" (условно конечно). Но это сложно, разумеется, очень сложно это состояние поддерживать на постоянной основе. Так что сам с трезвости я иногда срываюсь во всякие эксперименты, к счастью не больше чем на пару дней, преимущественно если происходят какие-то стрессы, которые в моменте я не пережил самостоятельно без алкоголя или еще каких ПАВ. Но если бы не вот эта философско-религиозная рефлексия то я бы, конечно, давно бы уже совсем кукухой уехал и подсел бы конкретно на что-то. А так нормально живу, вроде даже развиваюсь, ну или мне кажется

Сообщение обновлено: 25 Май 2023

Короче говоря- смысл не в том чтобы что-то обрести, а чтобы выбросить из головы то ненужное что мешает счастливо жить.

То есть освободится от себя, значит умереть как личность? Будет какое-то существование возможно в вечном экстазе, но оно не имеет к нам нынешнем никакого отношения? Так называемый сон брахмы заканчивается лично для нас, переходя в сон без сна(общий сон) если просветлел, или в другой сон с новым сюжетом? Но там уже совсем не мы? И вас устраивает такой вариант где вас нет не в каком качестве, ибо вы добровольно отвергли все хорошее и плохое, что присуще вашей личности?)

 

[Jvv1110gsa]

То есть освободится от себя, значит умереть как личность? Будет какое-то существование возможно в вечном экстазе, но оно не имеет к нам нынешнем никакого отношения? Так называемый сон брахмы заканчивается лично для нас, переходя в сон без сна(общий сон) если просветлел, или в другой сон с новым сюжетом? Но там уже совсем не мы? И вас устраивает такой вариант где вас нет не в каком качестве, ибо вы добровольно отвергли все хорошее и плохое, что присуще вашей личности?)

Прикол в том, что личности то и не существует, это просто номинальное обозначение , концепция для удобства восприятия и взаимодействия с тем что мы имеем в человеческой жизни. Отвергая «я» как единственный способ восприятия, можно посмотреть на ситуацию с некоторой другой стороны. Мысли, взгляды, убеждения, чувства человека меняются, это мы называем жизнью, его личностью, но это постоянный процесс трансформации туда-сюда. Потом человек умирает и ничего этого больше нет. Ум более глубокого уровня, с точки зрения буддизма, не умирает. Поток продолжается и никуда не исчезает, лишь находя себе новые пристанища «по уровню». Устраивает ли меня положение, где меня не будет ни существовать, ни не существовать ни в каком качестве? Безусловно. Страданий и смерти не избегает никто и однажды прервать этот цикл было бы лучшим исходом.

 

[-ERETIK-]

Прикол в том, что личности то и не существует, это просто номинальное обозначение , концепция для удобства восприятия и взаимодействия с тем что мы имеем в человеческой жизни. Отвергая «я» как единственный способ восприятия, можно посмотреть на ситуацию с некоторой другой стороны. Мысли, взгляды, убеждения, чувства человека меняются, это мы называем жизнью, его личностью, но это постоянный процесс трансформации туда-сюда. Потом человек умирает и ничего этого больше нет. Ум более глубокого уровня, с точки зрения буддизма, не умирает. Поток продолжается и никуда не исчезает, лишь находя себе новые пристанища «по уровню». Устраивает ли меня положение, где меня не будет ни существовать, ни не существовать ни в каком качестве? Безусловно. Страданий и смерти не избегает никто и однажды прервать этот цикл было бы лучшим исходом.

Как не существует? Вы же что-то чувствуете, переживаете, злитесь, любите, желаете. Кто взаимодействует с этим миром? Разве "Я" это не личность? Если ее нет зачем с ней бороться, отвергать? Ум более глубокого уровня это разве наш ум, если в нем по сути нас будет? Этот пресловутый поток питает основу глубокого ума и наш приземленный. Только вот здесь есть одна ловушка тот самый ум не имея проявлений самого себя в этом мире, поглощает другие умы которые не чуть ему не уступают. Тем самым насыщая и развлекая себя остатками личности, получая новый опыт и впечатления. В силу более близкого расположения к источнику не дает себя обойти, пытаясь играть роль бога и такие направления как буддизм ему в этом очень помогают! Не лучше ли выбрать путь бесконечного развития, концентрации своей личности как при жизни, так и после смерти? Наполнить себя светом и любовью, воспитать свою личность до достойного состояния, что бы получить шанс для разумной вечности, вместо бесконечного блаженства которым мы не сможем насладиться)

 

[Jvv1110gsa]

Слишком много вопросов чтобы одним сообщением ответить, поэтому сначала хочу узнать- о каком пути бесконечного развития идёт речь?

Как не существует? Вы же что-то чувствуете, переживаете, злитесь, любите, желаете. Кто взаимодействует с этим миром? Разве "Я" это не личность? Если ее нет зачем с ней бороться, отвергать? Ум более глубокого уровня это разве наш ум, если в нем по сути нас будет? Этот пресловутый поток питает основу глубокого ума и наш приземленный. Только вот здесь есть одна ловушка тот самый ум не имея проявлений самого себя в этом мире, поглощает другие умы которые не чуть ему не уступают. Тем самым насыщая и развлекая себя остатками личности, получая новый опыт и впечатления. В силу более близкого расположения к источнику не дает себя обойти, пытаясь играть роль бога и такие направления как буддизм ему в этом очень помогают! Не лучше ли выбрать путь бесконечного развития, концентрации своей личности как при жизни, так и после смерти? Наполнить себя светом и любовью, воспитать свою личность до достойного состояния, что бы получить шанс для разумной вечности, вместо бесконечного блаженства которым мы не сможем насладиться)

шко

 

[-ERETIK-]

Слишком много вопросов чтобы одним сообщением ответить, поэтому сначала хочу узнать- о каком пути бесконечного развития идёт речь?

шко

Ели бы я знал) это одна из тайн на которую разгадку в книгах почти не найти. Особый путь - это маршрут которого идущий должен выстроить самостоятельно. Буддизм отрицает существование бога, но там все же есть многочисленные божества и вот не задача, у них есть ЭГО! как так вышло что они не растворились во всеобщей нирване? Вот это я и хочу узнать) От части есть ответы в Каббале, но очень сложно для восприятия. При всем уважении у вас вряд ли есть ответ, вы уже выбрали свой путь.