- Сообщения
- 5.941
- Реакции
- 11.687
Ибога (Tabernanthe iboga)
Культура / регионы:
Бвити (Bwiti) / Габон, Камерун, Республике Конго и другие страны Западной и Центральной Африки
Культура / регионы:
Бвити (Bwiti) / Габон, Камерун, Республике Конго и другие страны Западной и Центральной Африки
Ибогаин — психоактивный индольный алкалоид, выделенный из западноафриканского кустарника Tabernanthe iboga . В культурах коренных народов он использовался для борьбы с усталостью, голодом и жаждой, а также для вызывания галлюцинаций во время религиозных церемоний. Впервые выделенный в 1901 г. ибогаин изначально рекомендовался для применения при астении в дозах от 10 до 30 мг в день. Полусинтетический ибогаин начал использоваться в 1939 г. и продавался во Франции до 1970 г. под торговой маркой Lambarene в качестве «нервно-мышечного стимулятора» в таблетках по 8 мг для показаний, включая усталость, депрессию и восстановление после инфекционных заболеваний. Отдельные сообщения о благотворном влиянии ибогаина на лечение злоупотребления опиоидами и других наркотических зависимостей появлялись с начала 1960-х гг., в то время как Всемирная ассамблея здравоохранения классифицировала ибогаин как «вещество, которое может вызвать зависимость или поставить под угрозу здоровье человека» и Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) отнесло ибогаин к классификации Списка I.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Психоактивный индольный алкалоид ибогаин был связан с обнадеживающими результатами лечения опиоидной зависимости,
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
у зависимых лиц по данным измерений в течение 12 месяцев.Еще одно исследование подтверждает действенность ибогаина на опиоидную зависимость.
Ибогаин был связан с существенным воздействием на симптомы отмены опиоидов и употребление наркотиков у субъектов, для которых другие методы лечения были безуспешными, и
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Есть исследование описываемое субъективный опыт ибогаина.
Участникам было предложено предоставить письменные стенограммы своего опыта, причем предоставленные материалы анализировались тематически с помощью итеративного процесса, чтобы создать набор закодированных тем. Средние баллы вопросника по состояниям сознания, во многих областях превысили 0,6, предельный балл для “полного мистического опыта”, причем 43% участников достигли этого показателя более чем в пяти из семи областей.
Качественные данные описывали множество феноменологических тем, включая слуховые и визуальные феномены. Сильное онейрическое действие ибогаина способствовало возникновению циклических видений, приводящих к осознанию того, что участники испытывают раскаяние и сожаление о действиях участников по отношению к другим, а также освобождению от чувства вины и никчемности. Многие участники сообщили, что испытывали чувство духовного преображения. Исследователи преполагают, что описанный опыт подтверждает значимость онейрических эффектов ибогаина как отдельного элемента его способности к заживлению, который отличается от фармакологических действий, связанных с уменьшением абстиненции и тяги.
А есть и сообщения о смертях, связанных с наркотиками, и другие проблемы безопасности в опубликованной литературе продолжают препятствовать разработке лекарств. Смертельные случаи, связанные с ибогаином, произошли в основном в небезопасных условиях без надлежащего медицинского наблюдения и передовых средств жизнеобеспечения сердца, включая «лечебные учреждения» (15 случаев), дома пациентов (6 случаев) и нераскрытую среду (12 случаев). У большинства пациентов был повышен риск нежелательных явлений из-за применения сверхтерапевтических, а иногда и токсических доз ибогаина, одновременного применения ингибиторов CYP2D6 или препаратов
При пероральном приеме ибогаин быстро всасывается и подвергается экстенсивному метаболизму первого прохождения в 12-гидроксиибогамин (норибогаин) с помощью цитохрома P450 2D6 (CYP2D6) в стенке кишечника и печени. Связывание с белками плазмы находится в диапазоне 65-70% и соответствует его липофильной природе, поскольку ибогаин накапливается в жире. Максимальные концентрации ибогаина в цельной крови оцениваются примерно в 1000 нг/мл, при этом терапевтические дозы достигаются примерно через 2 часа, тогда как период полувыведения метаболита норибогаина составляет 24–30 находится в диапазоне 2–6 часов в зависимости от генотипа CYP2D6 часов].
Цепные механизмы, приводящие к отмене опиоидов и длительному аверсивному состоянию опиоидного абстинентного синдрома, включают нарушение регуляции передачи сигналов рецепторов в нейротрансмиттерных системах в 5 основных мозговых центрах вознаграждения-отвращения (прилежащем ядре, вентральной области покрышки, миндалевидном теле, крючке и ядре шва). которые экспрессируют мю-опиоидные рецепторы. Хотя механизм действия ибогаина еще полностью не изучен, он, вероятно, связан с клинически значимой полифармакологией препарата на рецепторных и транспортных белках в этих цепях привыкания.
Блокада рецептора N-метил-D-аспартата (NMDA), по-видимому, способствует онейроидным эффектам ибогаина, тогда как различные рецепторы или комбинации рецепторов могут опосредовать антиаддиктивные эффекты ибогаина в отношении различных классов веществ, вызывающих злоупотребление. Исследователи преполагают, что многоцелевое действие ибогаина и норибогаина вызывает быструю перезагрузку нейронов, экспрессирующих мю-опиоиды, в центрах отвращения к вознаграждению в головном мозге.
Цепные механизмы, приводящие к отмене опиоидов и длительному аверсивному состоянию опиоидного абстинентного синдрома, включают нарушение регуляции передачи сигналов рецепторов в нейротрансмиттерных системах в 5 основных мозговых центрах вознаграждения-отвращения (прилежащем ядре, вентральной области покрышки, миндалевидном теле, крючке и ядре шва). которые экспрессируют мю-опиоидные рецепторы. Хотя механизм действия ибогаина еще полностью не изучен, он, вероятно, связан с клинически значимой полифармакологией препарата на рецепторных и транспортных белках в этих цепях привыкания.
Блокада рецептора N-метил-D-аспартата (NMDA), по-видимому, способствует онейроидным эффектам ибогаина, тогда как различные рецепторы или комбинации рецепторов могут опосредовать антиаддиктивные эффекты ибогаина в отношении различных классов веществ, вызывающих злоупотребление. Исследователи преполагают, что многоцелевое действие ибогаина и норибогаина вызывает быструю перезагрузку нейронов, экспрессирующих мю-опиоиды, в центрах отвращения к вознаграждению в головном мозге.
Религия бвити широко распространена в Габоне, как во внутренних джунглях, где она зародилась, так и в столице Либревиле. За последние двадцать лет он пересек ее границы и достиг Камеруна, Конго, Заира и Экваториальной Гвинеи. В последнем бвитистское сообщество несколько скрыто из-за энергичного противодействия католических миссий.
Согласно Bwitist genesis, галлюциногенные свойства ибоги были впервые обнаружены пигмеями в глубине джунглей. Они, в свою очередь, передали свои знания соседним народам, апинджи и мицогхо, которые начали первые ритуалы бвитов. Позже эти знания были переданы клыкам, эшире и другим этническим группам по всему южному Габону.
Долгое время Бвити считался культом предков, и даже сегодня слово Бвити переводится как «мертвый» или «предок», однако, как указывает Свидерски (1990-91, т. II: 19), его правильное этимология может происходить от «Мбуити», собственного имени группы пигмеев, в настоящее время населяющих регион между Габоном и Заиром. Первоначально практика Бвити включала человеческие жертвоприношения и ритуальную антропофагию.
Сегодня религия бвити хорошо принята частью правящей элиты, поскольку она считается популярным религиозным движением, которое сохраняет и гарантирует племенные ценности, которые считаются фундаментальными для духа новой республики. Правительственные чиновники, сотрудники полиции и армии являются посвященными Бвити и регулярно покидают город, чтобы участвовать в ночных церемониях, происходящих в соседних деревнях в джунглях.
Ибога, используемая бвитистами во время обрядов инициации и в их ночных общих «мессах», заменяет хозяина католической мессы, как на практике, так и в концепции, и эта замена является топливом для жестких контактов между католиками и бвитистами.
Нгозе, или обычные ночные церемонии, представляют бвитистскую мессу; это время коллективного религиозного рвения, радости и пиршества, они подготовлены для общения с ибогой и для близкого понимания между всеми участниками. Это также время любить друг друга, и это приводит к коллективному чувству во время последней части церемонии в ранние утренние часы, все сообщество испытывает коллективный поток эмоций, приводящий к тому, что бвитисты называют nlem myore («один только сердце»), то есть состояние, в котором «люди понимают друг друга» и становятся единым целым. Фернандес (1965) назвал это «состоянием символического консенсуса». Это психическое состояние доброй воли по отношению к другим, типичное для определенной фазы психоделического опыта, заключительной части фазы «перерождения». Интересно отметить, что бвитисты это ценят и признают; показатель транскультурных аспектов некоторых эффектов галлюциногенов.
Нгозе проходят круглый год с вечера субботы до утра воскресенья. Некоторые общины предпочитают собираться каждый месяц, два месяца или три месяца в течение трех ночей подряд. На Рождество и Пасху, которые считаются двумя великими бвитистскими праздниками, церемонии совершаются ритуальными циклами из четырех или более дней.
В начале церемонии, около 20:00, участники принимают причастие ибоги: они становятся на колени, и каждый получает дозу, доставляемую исполняющим обязанности членом прямо в рот ложкой. Как и в случае с христианским хозяином, к ибоге нельзя прикасаться руками. Для облегчения деглютинации можно выпить небольшое количество воды. Количество дозы варьируется в зависимости от человека и определяется должностным лицом, распределяющим ее. Всю ночь и до заранее определенного часа любой может запросить дополнительную ибогу с одобрения судейских членов.
Бвитисты хорошо осознают важность дозировки галлюциногена для получения желаемых положительных результатов для коллективного опыта. Например, они знают, что при больших дозах более вероятно, что люди потеряют чувство реальности, что противоречит духу нгозе. Таким образом, хранение и распространение ибоги находится в умелых руках судейской группы.
Всю ночь участники танцуют, играют и поют. Они одеваются в разные цвета: белое, синее, желтое, в зависимости от их секты или дня недели. С лицами, накрашенными белым каолином, они поддаются воздействию ибоги и танцуют долгие и изматывающие танцы чистейшего африканского племенного духа.
Танцы руководствуются четкими хореографическими схемами. Самый распространенный танец - это длинная вереница людей, которые движутся внутри храма человека; каждый человек повторяет движение человека впереди, и это движение начинается с первого человека и движется вниз по линии от первого до последнего. Все это под ритм нескольких музыкальных инструментов: музыкального смычка, жезлов и других ударных инструментов, а во второй половине ночи — священной арфы (нгомби). Время от времени они отдыхают, пьют, смеются и веселятся.
Напитки, предложенные участниками в начале церемонии, с определенной ритуальностью раздаются в периоды отдыха. Помимо оранжада и кока-колы, которые предпочитают женщины, есть также пиво, пальмовое вино и несколько крепких напитков, широко потребляемых мужчинами. Присутствие алкоголя в нгозе, замаскированное присутствие после его ритуального распространения, не ново среди культов, использующих галлюциногены, но контрастирует с общей тенденцией, согласно которой ритуал несовместим с приемом алкоголя. что алкоголь позволял им танцевать в течение длительного времени, так как многие танцы длятся более часа, что подтверждается часами одного из судей. Некоторые также говорили, что алкоголь использовался как физический стимулятор, в то время как ум управлялся исключительно эффектами ибоги.
Вне культа бвитисты не употребляют алкоголь, так что его присутствие на церемониях не связано с хроническим социальным употреблением. Во время нгозе я много раз видел обмен и потребление орехов колы, которые обладают стимулирующими свойствами (они содержат кофеин), так что, возможно, бвитисты используют алкоголь и как физический стимулятор. Некоторые секты, однако, не разрешают употребление алкоголя во время ритуалов, а новое экуменическое движение, развивающееся в настоящее время в рамках религии Бвити, исключает алкоголь из ритуалов всех сект.
Различные циклы музыки и танцев содержат символические и точные значения, связанные с бвитистской мифологией. Во время ночной церемонии выделяют две отдельные фазы: первая длится от заката до полуночи, для нее характерны мотивы, иллюстрирующие сотворение мира и рождение Адама и Христа. Вторая фаза длится с полуночи до рассвета и находится под влиянием образов смерти и разрушения, смерти Христа, изгнания из Эдемского сада, всеобщего потопа, смерти ночи. К концу этой заключительной части все сообщество входит в состояние полного участия, nlem myore, «только одно сердце».
С наступлением рассвета церемония завершится коллективной трапезой.
Бвитистская мифология состоит в основном из сложной теогонии и мифологии, посвященной происхождению ибоги, и бвити знают ее как «Историю аль-Мума». Несмотря на очевидность своей первичной структуры, мифология подвержена многим вариациям, о чем свидетельствуют различия между сектами и различными этническими группами. Это также видно из различных интерпретаций мифа, возникших в течение последнего столетия в результате создания или реформирования бвитистских движений.
В вершинах бвитистской генеалогической теогонии находится единый бог, Нзаме Мебеге, бог, подобный христианскому богу, но менее гневный и мстительный(бвитистского ада нет), но который отмечает бвитизм как монотеистическую религию. Вначале Нзаме создал яйцо, из которого родились тройняшки, Эйене, Нон и Гнингоне, более или менее соответствующие Священной Троице, Отцу, Сыну и Святому Духу. Последняя заменена женской фигурой, Гнингоне, считающейся матерью черной расы; в некоторых сектах эта фигура занимает место Девы Марии. У клыков, как и у других африканских групп, все, что связано с матерью-землей, с женским началом и плодовитостью, сохраняет свое первостепенное значение, что обусловило особый статус католического культа Марии.
Безусловно, бвитистская интерпретация ссылается на Библию, как на Ветхий, так и на Новый Завет, и делает это глубоко. Далеко, например, первородный грех Адама и Евы, Обола и Биома, считавшихся близнецами, рассматривается как кровосмесительный акт; Древо Добра и Зла, или дерево познания, отождествляется с ибогой; Останки Авеля становятся останками предков (bieri); Всемирный потоп становится Озамбогой, трудным путешествием Клыка из Камеруна в Габон, событием, исторически относящимся к началу века.
«История мумы», история открытия ибоги и происхождения бвити имеет несколько различных версий не только у народа фанг, но и у апиндги, митсого и эшира. Несмотря на то, что бвитисты прослеживают происхождение знаний об ибоге от пигмеев, и хотя говорят, что некоторые племена пигмеев все еще используют ибогу, мало что известно о ритуалах ибоги в этой архаичной группе. Среди Клыков миф ходит следующим образом.
Бандзиоку, обычно пигмеевского происхождения, потеряла мужа во время сбора фруктов в лесу. Он упал с дерева, и смерть застала его врасплох. Его тело оставалось спрятанным в лесу, и Бандзиоку, тщетно искавшая тело своего мужа, была безутешна, вернулась в деревню и, как предписывало племенное правило, вышла замуж за своего зятя. Однажды она пошла ловить рыбу и построила сеть, чтобы поймать Силуроса, но через отверстие на дне вместо Силуроса вылезли человеческие кости. Это были кости ее первого мужа. После того, как она сложила кости на берегу реки, подбежало животное и унесло их. Бандзиоку следовал за животным, пока они не пришли к пещере Каконангонда. Изнутри пещеры к ней обратились голоса духов умерших: «Бандзиоку, ты хочешь нас видеть?». . . «Да», — ответила она. Затем духи скормили ей корень растения, растущего в углу входа в пещеру: это была ибога. После того, как она съела его, Бандзиоку могла видеть и разговаривать с духами умерших, и среди них был дух ее первого мужа. Перед уходом духи попросили у нее подношение (окандзо), она дала им все, что у нее было, и вернулась в деревню.
На следующий день она встала рано, собрала запасы еды и вернулась в пещеру, чтобы сделать подношения, продолжая делать это в течение нескольких дней. Ее второй муж, думая, что у нее есть любовник, решил незаметно проследить за ней. Когда она подошла к пещере, духи закричали «Мума, Мума» (что указывает на присутствие непосвященного) и спросили ее, кого она привела. Бандзиоку подумала, что она одна, она повернулась и увидела своего мужа. Он расстроился и спросил ее, с кем она разговаривает; она указала на растение ибога и дала ему съесть корень. Таким образом, муж тоже мог видеть и общаться с духами, в том числе с духом своего умершего брата. В этот момент духи попросили у человека окандзо, обязательное подношение; он отдал им то немногое, что у него было. Духи отвергли предложение, и у него не было другого выбора, кроме как предложить свою жену (чего действительно хотели духи). Таким образом Бандзиоку был принесён в жертву и задушен. Этот человек принес ибогу обратно в деревню и построил первый бвитистский храм.
На следующий день она встала рано, собрала запасы еды и вернулась в пещеру, чтобы сделать подношения, продолжая делать это в течение нескольких дней. Ее второй муж, думая, что у нее есть любовник, решил незаметно проследить за ней. Когда она подошла к пещере, духи закричали «Мума, Мума» (что указывает на присутствие непосвященного) и спросили ее, кого она привела. Бандзиоку подумала, что она одна, она повернулась и увидела своего мужа. Он расстроился и спросил ее, с кем она разговаривает; она указала на растение ибога и дала ему съесть корень. Таким образом, муж тоже мог видеть и общаться с духами, в том числе с духом своего умершего брата. В этот момент духи попросили у человека окандзо, обязательное подношение; он отдал им то немногое, что у него было. Духи отвергли предложение, и у него не было другого выбора, кроме как предложить свою жену (чего действительно хотели духи). Таким образом Бандзиоку был принесён в жертву и задушен. Этот человек принес ибогу обратно в деревню и построил первый бвитистский храм.
Окончательное человеческое жертвоприношение, упоминаемое в каждой версии, происходит из культурной среды, из которой появились первые бвити, и связано со старым культом предков. Другие аспекты этого культа следует рассматривать как происходящие из более архаичной племенной мифологии и претерпевшие на протяжении веков многослойные переинтерпретации.
Более подробно с исследованием религии Бвити вы можете ознакомится
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Если вы хотите подписаться на обновления статей в разделе,
то напишите об этом в комментариях или подпишитесь на
Neural Network или Aintelligence
то напишите об этом в комментариях или подпишитесь на
Neural Network или Aintelligence
Чтобы задать вопрос, предложить тему для публикации или высказать свое мнение,
то для этого создана тема
Высказывайте своё мнение и комментируйте ПО ТЕХНИЧЕСКОЙ ЧАСТИ И РАЗВИТИЮ ЯuToR Science, ваша позиция и оценка — очень важна для нас.
то для этого создана тема
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Высказывайте своё мнение и комментируйте ПО ТЕХНИЧЕСКОЙ ЧАСТИ И РАЗВИТИЮ ЯuToR Science, ваша позиция и оценка — очень важна для нас.
Если вы хотите живого общения с другими членами сообщества,
и при этом получить возможность выиграть криптовалюту на свой кошелёк приглашаем вас в
Тема создана для свободного интеллектуального общения на любые темы!
и при этом получить возможность выиграть криптовалюту на свой кошелёк приглашаем вас в
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Тема создана для свободного интеллектуального общения на любые темы!
Принимайте участие в наших неординарных, необычных и интересных конкурсах
вас ждет общение и большие денежные призы
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
вас ждет общение и большие денежные призы
Наш телеграм канал
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
и
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Последнее редактирование:
