- Сообщения
- 3.962
- Реакции
- 4.715
Иудаизм – явление мутное и загадочное, поэтому каждую связанную с ним деталь нужно рассматривать со знанием дела.
Многие замечали, что еврейского пророка Моисея, который 40 лет водил евреев по пустыне в поисках лучшей жизни, раньше изображали с рогами.
Конечно, он выглядит не так экстравагантно, как святой Христофор, но тем не менее, эта деталь до сих пор интригует ученых, мистиков, антисемитов и просто любознательных граждан.
Рогатым Моисей описан во всех латинских (то есть католических) текстах библии вплоть до начала 17 века, и, как ни странно, такое изображение одной из главных фигур иудаизма и христианства признано каноническим, то есть правильным с точки зрения церкви.
Традиция изображать пророка Моисея с рогами появилась в Средние века, после того как в обиход вошел латинский перевод Библии, так называемая Вульгата. До этого в ходу было Писание на древнегреческом языке, Септуагинта, которое появилось в Александрии в III веке до нашей эры.
Согласно легенде (которую христиане признали каноном), 70 мудрецов независимо друг от друга переводили Танах и получили семьдесят совершенно одинаковых текстов на греческом, что было всеми воспринято как доказательство божественной точности перевода.
Вот что пишется в Библии в Исх. 34: 29:
«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним».
Поскольку греческий язык был куда известнее в древнем мире, чем иврит и арамейский, на другие языки, в том числе и на латынь, переводили в основном Септуагинту, греческий вариант, лишь иногда сверяясь с древнееврейским оригиналом.
Во многих культурах Земли рога - древнейший символ божественной власти, аналог короны. Особенно в Египте, где верховный бог, Амон Ра, изображался с головой барана, а бараньи рога являлись его личным символом, символом бога луны Яха и создателя человека бога Хнума.
Рогаты были и многие другие боги. Поэтому в восприятии людей древности рога, выросшие на голове Моисея, могли означать, что он исполнитель божественный воли и что сам Господь поставил его правителем.
В ту эпоху сатану и демонов (которые по своей природе ангелы, только падшие) тоже стали изображать рогатыми, но сходство пророка и князя тьмы, почему-то никого не смущало, хотя людей повсеместно отправляли на костер за куда меньшие вольности.
Во многих средневековых текстах двурогая митра, какую носили епископы, уподоблялась одновременно рогам Моисея и сатаны. А сам Моисей в христианском богословии и иконографии олицетворял еврейский закон.
В Польше во времена Казимира III Великого (1333–1370) чеканились динары с изображением государя в короне и с рогами. Около 1360 г. рогатый король был изображен на гербе Добжинской земли, которую Казимир в 1343 году присоединил к своим владениям.
По одной из версий, этот необычный образ должен был уподобить государя пророку Моисею, и в нем тогда почему-то не видели ничего демонического. А самого Моисея часто изображали и с рогами, и с нимбом святого.
Кстати говоря, на большинстве средневековых изображений лицо рогатого Моисея было целенаправленно выскоблено или еще как-то повреждено. Это не может быть случайностью, но мы никогда не узнаем, кто это сделал и почему.
Можно, конечно, предположить, что кто-то из зрителей по ошибке принял его за беса или атаковал, как иудея, врага рода человеческого. Но массовость этого явления скорее говорит о негласном распоряжении церкви.
В Вульгате было прямо сказано, что Моисей после встречи с Богом спустился с Синая рогатым, и это, естественно, не могло не породить десятки конспирологических версий.
Тем более, раввины отмалчиваются и напускают туману, а современные еврейские историки откровенно хитрят, сваливая все на неточности перевода.
На латыни фраза о рогах звучит так: «Сornuta esset facies sua», («Его лицо было рогато»). А на иврите это выглядит так: כי קרן אור פ ניו (ky qrn ‘wr pnw). Рассматривая эту фразу, следует помнить, что в иврите гласные буквы не пишутся. На рога здесь указывает слово qrn.
Версия хитрая и элегантная, но она не выдерживает элементарной проверки. Сами же еврейские религиозные тексты говорят о том, что ожидающие возвращения Моисея люди, увидев его, ощутили «ужас и трепет».
Вряд ли это произошло оттого, что лицо пророка восторженно сияло. Уместнее предположить, что он был рогат, грозен и представлял собой пугающее зрелище.
Так что не случайно в истории религии и искусства еврейский пророк всегда был рогатым. Даже гений Ренессанса Микеланджело изображал Моисея с рогами, а ему было свойственно очень тщательное отношение к религиозным текстам и изложенным в них деталям.
Позднее библейского патриарха начали изображать не с рогами, а с лучами, исходящими из головы, но это никак не объясняет природу данного явления. Тем более, даже сегодня Моисея изображают с двумя лучами, расположенными именно там, где раньше были рога.
Кроме того, как уже говорилось, слова «рог» и «луч» в иврите звучат и пишутся абсолютно одинаково, и, вполне возможно, описывают один и тот же (с точки зрения иудаизма) предмет.
Правду можно было бы подсмотреть в еврейских иллюстрациях событий на горе Синай, но их не существует. Иудаизм строго запрещает своим сыновьям и дочерям изображать не только пророка, но и простого человека, поэтому тайну рогов Моисея каждый волен понимать и трактовать по-своему.
